避免两种极端

   有种教义宣称，人都有一个永远纯洁、永远不变、永远完美的精神灵魂，某些人之所以在我们眼中成了犯过错的、遭受苦难的、不断变化的人，只是因为错觉在作怪。这种教义认为，实际上只有精神上的灵魂才可称得上是真实的人，其他的则都则都不是真实的。
   而另外一种教义则断言，人永远都不完美，人永远无法达到一尘不染的纯洁境界，完美只是一种幻想，人要想成为完美者是绝对不可能的。
   我们不难发现，这两种极端与人类经历毫无关联。它们讲的都是些猜测性的玄学内容，这种玄学反对人生的事实。坚持这两种极端的人，否认人们每天都要经历的、最常见的事实情况的存在。在他们眼里，推测出来的情况被视为事实，而人生的事实反倒被视为不真实。
   我们最好能够避开这两种极端，并且找到一条人类经历的中间道路。我们最好自己不要胡乱猜测，也不要相信他人的胡乱猜测，而只去处处依照人生的事实。我们看到人经历了出生、成长、变老这几个阶段；人经历过悲伤与磨难，体验过渴求与欢乐；人一直期望自己变得更加纯洁，而且向着成为完美之人的目标而不懈努力。这些并非意见、猜测或玄学，它们都是普遍存在的事实情况。
   如果人已经是完美之人，那么他就没有必要再为了成为完美者而努力，而且所有的首先教诲都将显得毫无用处、荒唐可笑。此外，一个完美之人不可能受错觉与非现实的支配。
   另一方面，如果一个人永远也无法达到纯洁与完美的境界，那么他的远大志向与不懈奋斗便显得一无是处。他们肯定会是被嘲笑的对象，而且圣洁的、崇高的男男女女的极其完美，必定遭到贬低和否认。
   我们在自己的周围看到了罪恶、悲伤和困难；我们在大师们的一生中看到了毫无罪恶、毫无悲伤、崇高圣洁的境界。因此，我们知道，人生来并不完美，但人有能力做到完美，而且注定要朝着完美的目标而努力。只要他不懈努力，应能达到崇高神圣的境界。他那么殷切地渴望着达到那种境界，这就预示着他可以达到，即使他的情况与那些已经达到的那种境界的大师有所不同。
   人并非由一个真实而完美的人和另外一个不真实且不完美的人组合而成。他是一个人，他是真实的，他的经历是真实的。他的不完美显而易见，他的成就与进步也显而易见。
   人生的现实要求人抛弃那些弃学，依照变化和进步的同样法则。那些断言人永远无罪过、永远完美的人们，依照自己的这种逻辑，从不会谈起人的罪恶与过错、疾病与死亡。他们只把这些是人需要应对的事物。这样一来，他们便在理论上否认他们常常在实践中认识的那些事物的存在。
   否认人有可能达到完美境界的那些人们，时常缺乏远大追求，不能锲而不舍地奋斗。我们发现他们总在实践着自我否定，无法全力以赴地追求完美。