修行容易专志难 之一

   所以他说：“仁者如射，射者正已而后发;而不中，不怨胜已者，反求诸已而已矣。”这几句话是重点，要特别注意。这是千古以来儒家谈修养、佛家讲修行最重要的中心。他说行仁道的人和射箭一样，拉弓射箭的人起码先要把自己的姿势端正好，然后才把箭射出去。可是当一箭发出去以后，不能射中经心的话，对于比你射得好的人，绝对不可以产生怨恨，要自己反省为什么不能胜过别人，自己好胜、好强，并不算错，但是不能因别人胜过自己就怨恨别人，而要反求诸已。做任何学问，也都是如此。孟子一再强调反求诸已，是儒家修养学问的中心，也是佛家修行的要点。一切都反转来，要求自己，反省自己，检讨自己;不是要求别人，更不是要求环境。
   这一点，也就是仁术的道理。如果知道四端是善行，是好的，明知道而做不到，那就要在起心动念以及日用平常之间多加检点。修养不够的话，就会有时慈悲，有时不慈悲。譬如有的人看见乞丐动了慈悲心，要拿钱给他，最初拿十块钱出来，想想太多了，于是换成五块钱，在丢给他时，心里已经有了讨厌的味道。也有时候，我们对别人的要求，前面七八次或许都能答应他，但是到第九次感到有点烦了，第十次就根本不理他了。这也要自己好好反省，究竟一开始就不应该轻易许诺呢？还是应该有始有终地持续下去？又如有人自己财力并不十分充裕，但是看到孤儿可怜就想收养他;但是有人则认为不要自讨苦吃，不必直接收养，可以给没有孩子而喜爱孩子的家庭去收养，假手有充足能力的人去做，就更彻底、更妥当了。这是“术”的问题，是方法的问题，这也就是仁术的道理了。
   总括上面所说，自“人皆有不忍人之心”开始，到“反求诸已而已矣”为止，等于继续申述对公孙丑所说的仁政王道。
   孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉;善与人同，舍已从人，乐取于人以为善;自耕稼陶渔，以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”